Kinh Sách

Xin quý Phật tử đồng hương xa gần! Nhấn vào kinh sách dưới đây để đọc trực tiếp!

♦ Phật Học Phổ Thông
Hòa Thượng
~ Thích Thiện Hoa ~

♦ Đức Phật dạy: “Mọi người đều có thể thành Phật.”
♦ Ngài cũng dạy rằng: “Người đời chỉ cần bỏ việc ác, làm việc lành thì có thể thành Phật. Những người biết nghe và làm theo lời Phật dạy là những người sung sướng, hạnh phúc nhất. Tất cả chúng ta đều là những đức Phật tương lai nên cần phải cố gắng hướng thiện.”

Bốn đế là một bài giảng hết sức quan trọng, trước tiên nó đánh dấu bài pháp khởi đầu của Phật, bánh xe pháp khởi đầu chuyển động, đối với Phật tử nó cũng quan trọng vì đó là nhận thức cơ bản, thấy được Bốn đế nầy là chân lý từ đó người Phật tử mới có thể tin giáo lý của Phật, những điều thấy, biết được và cả những điều không thể nghĩ bàn đều là chân lý. Khổ và Tập đế là nhân quả trong thế gian, Diệt và Ðạo đế là nhân quả vượt ngoài thế gian (Phúc Trung Huỳnh Ái Tông) Hoa Vô Ưu.

1. Khổ Đế

Có người sẽ nghĩ rằng cuộc đời có chi là khổ? Có người tự nhận thấy mình chẳng có gì khổ cả, nhưng chúng ta thử nhìn xung quanh, có biết bao nhiêu là cảnh khổ, người nghèo có cái khổ của người nghèo, người giàu có nỗi khổ của người giàu. Có thể chia khổ làm 2 loại: Ba khổ hay Tám khổ.

♦ Ba Khổ:

1. Khổ Khổ: Sanh ra đời làm thân người đã là khổ rồi, lại có những nỗi đắng cay cuộc đời làm cho chúng ta khổ thêm.

2. Hành Khổ: Những biến dịch thời tiết ấm lạnh, đói rét cơ hàn, chiến tranh, thiên tai, bảo lụt đều làm cho con người phải chịu khổ.

3. Hoại Khổ: Những sự hư hoại, cũng làm cho con người phải khổ, chẳng hạn thân ta vì sự hư hoại làm cho con người đau yếu, bệnh tật, đều là khổ, có những thứ chúng ta quý mà vì sự huỷ hoại của nó làm cho chúng ta luôn luôn khổ.

♦ Tám Khổ:

1. Sanh: Trong đời ai cũng có nỗi khổ, cho nên nói sanh là khổ.

2. Lão: Già sức khoẻ yếu kém, hay bệnh tật, tai lảng, mắt kém, những thứ đó luôn làm cho người già cảm thấy khổ đau.

3. Bệnh: Mọi bệnh tật đều làm cho người bệnh phải chịu khổ đau.

4. Tử: Làm người ai cũng ham sống sợ chết, chết phải bỏ sự nghiệp còn dang dỡ, bỏ người thân yêu, bỏ của cải, cho nên chết là nổi khổ lớn nhất cho con người.

5. Cầu Bất Đắc Khổ: Những gì mình mong cầu như muốn có một căn nhà đẹp, một chiếc xe đẹp… mà không được, có những người muốn phụng dưỡng cha mẹ mà không được, dạy dỗ con cái nên người mà không được, đều lao tâm, khổ trí.

6. Ái Biệt Ly Khổ: Những cuộc chia ly với người thân như cuộc chia ly xa xứ cũng đã khổ, lại còn nổi khổ nào hơn, nếu người thân của mình mất, đau khổ nầy người ta diễn tả ruột đứt từng cơn.

7. Ngũ Ấm Xí Thạnh Khổ: Năm ấm là Sắc ấm, Thọ ấm, Tưởng ấm, Hành ấm và Thức ấm là những thứ làm cho con người chúng ta bị khổ.

8. Oán Tắng Hội Khổ: Những thứ chúng ta ghét mà gặp phải đã là khó chịu, con người với nhau mà đã ghét bỏ nhưng lại ở gần nhau, thường gặp nhau đều là những hoàn cảnh gây đau khổ cho chúng ta.

♦♦♦

2. Tập Đế

Khổ hiện tại của mỗi người đều do nguyên nhân từ những kiếp trước tạo thành, nó cột chặt và khiến ta phải gánh chịu những quả báo, phiền não tuy có nhiều nhưng chia thành mười thứ:

♦ Những Phiền Não Có Tánh Chất Nặng Nề:

1. Tham: Ham muốn gây ra việc bất chánh.

2. Sân: Giận dữ, nóng nãy thường hay làm bậy.

3. Si: mê muội, sai lầm nông nỗi.

4. Mạn: Cống cao ngã mạn, cho mình hay giỏi hơn người, từ đó làm những việc sai lầm.

5. Nghi: Nghi kỵ, gây ra hiềm thù, hồ nghi nên khó có chánh tín.

♦ Những Nhận Thức Sai Lầm:

6. Thân Kiến: Chấp thân nầy có thật.

7. Biên Kiến: Chấp có một bên, không đúng sự thật.

8. Tà Kiến: Thấy biết theo đường tà, không đúng chánh lý.

9. Kiến Thủ: Cố giữ cái thấy, biết sai lầm của mình, không nhận ra chánh lý.

10. Giới Cấm Thủ: Tin tưởng và thực hành theo những giới điều sai lầm.

♦♦♦

3. Diệt Đế

Ðức Phật chỉ cho thấy rằng chúng sinh cần phải diệt khổ, khi đã diệt khổ tức là tâm luôn luôn an trú trong tịch tĩnh, thường còn, giải thoát khỏi sanh tử luân hồi gọi là Niết Bàn. Cho nên Niết Bàn có 3 đặc tính:

Không còn sanh lại.
Tâm thanh tịnh vắng lặng.
Giải thoát mọi mê lầm, phiền não.

Quả vị Niết Bàn có khác, những người chứng ngộ được Bốn đế nầy, thuộc hàng Thanh Văn, có 4 quả vị thánh chứng:

1. Tu Ðà Hoàn: Người Tàu dịch là Dự Lưu có nghĩa là dự vào hàng thánh quả hay Nghịch Lưu có nghĩa là đi ngược với những người không tu; những vị nầy đã hiểu rõ Bốn đế.

2. Tư Ðà Hàm: Người Tàu dịch là Nhứt Sanh nghĩa là còn một lần phải sanh vào cõi dục giới.

3. A Na Hàm: Người Tàu dịch là Bất Lai nghĩa là không còn bị sanh trở lại vào dục giới nhưng nhân sanh vẫn còn.

4. A La Hán: Người Tàu dịch là Bất Sanh, quả vị nầy là cứu cánh của tiểu thừa, đạt đến quả vị nầy không còn sanh tử trong ba giới (dục giới, sắc giới và vô sắc giới).